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中国传统文化的当代价值(南湖大讲坛第二十三讲 刘玉堂教授文字整理稿)

【作者】:刘玉堂教授 【时间】:2013-05-13 【人气】:

  今天讲座的题目是《中国传统文化的当代价值》。要谈这个题目,首先就要解释什么是中国传统文化,中国传统文化简言之就是中华民族创造的、发展的,经过历史长河的积淀、陶冶,并流传至今的文化。它包括哪些内涵?从哲学上来讲,它包括先秦子学、秦汉道学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明代心学、清代朴学;从文学上来讲,它包括先秦的诗词,诗是指诗经,词,指楚辞,包括汉赋、魏晋的骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说;从史学上来讲,它不仅包括尚书、左传,而且包括以史记为代表的二十四史。传统文化不仅仅于此,如果仅仅是以上内容,那么它们可以归于国学的范畴,但是传统文化的范畴要大于国学,它还包括古代的科学技术,还包括我们的中药中医、武术杂技、音乐舞蹈、绘画、雕塑、书法等等,都属于传统文化。那么传统文化在当代有哪些价值?我们学传统文化是不是为了发思古之幽情?今天我就是回答这些问题。我认为,传统文化在今天社会具有非常重要的价值,这个价值我把它归纳成8个方面,称之为“八个有利于”。

第一,学习中国传统文化,有利于培养世界眼光。我用一个案例来说明,大家知道,建国60年的时候,当时斥巨资拍了一部大片,叫《建国伟业》。建国50年的时候,花了更多的钱,花了更多的精力,拍了一部更大的片子,叫《开国大典》。那部片子当时开播的时候,中央曾经下文要共产党员人人看,处级以上的干部必须看,但是就是这么一部被高度重视的片子,放映一周之后被封杀,至今没有解释什么原因。但是据相关消息说,《开国大典》被封杀就是因为一句台词,这句台词就涉及了中国传统文化的一个知识点的问题。它的由来是这样的:片子里面有一个片段,就是中共一大代表在代表会即将于上海闭幕的时候,大会的主持人站起来,慷慨激昂地说了这么一段话,他说:“同志们,中国共产党从今天起正式诞生了,我们中国共产党的目标就是要解放全中国的本部。”问题就出在“本部”这个上面,什么叫“本部”?本来的“本”,部分的“部”,“本部”就是说本来属于你领土的一部分,就是说中国共产党它的宗旨目标,就是要解放本来属于你领土的一部分。这个片子一播,海外的媒体齐声质疑,说:你所说的本来属于你的领土,你从哪一个朝代算起?你有一个时间概念没有?说实话,当时编这个片子的时候,可能没有时间概念,那么既然西方的媒体一质疑,我们只得面对,我们就回答说,从秦始皇统一六国算起。因为从秦始皇开始中国才统一,可以算我们本部。我们以为这样回答天衣无缝,但是错了。西方媒体就说,如果说从秦始皇统一的六国是中国的本部,那么请问秦始皇没有统一西藏,没有统一大西北,更没有统一台湾,那意味着这些地方不是中国共产党要解放的地方。我们哑然,怎么办呢?我们又辩解说从唐朝算起。但是麻烦又来了,因为唐朝有盛唐和衰唐。盛唐的时候,中国的版图比现在的九百六十万平方公里还要大将近百分之六、七十,将近一千五百多万平方公里,这是盛唐。但是衰唐的时候,也就是唐朝安史之乱跌倒谷底的时候,我们国家的版图面积只有六百多万平方公里,只有现在版图面积的百分之六、七十。那么别人就问,你所说的唐朝,是从盛唐算起还是从衰唐算起?我们又无言以对,最后我们又辩驳,说我们从元代算起。元代是中国人最得意的时候,蒙古的铁骑踏遍大片的欧洲,蒙古的国旗高高地飘荡在匈牙利的上空。但是西方人就质疑说,如果从蒙古的时候算起,那么从元代算起你就是一个侵略者,你不能把你大国主义时期的版图作为你本来的领土。从这一点质疑也是有道理的,我们就又改口,最后一次,我们说从康熙三年算起,康熙三年,也就是1664年,中国各省有了疆界,湖南省、湖北省、河南省、广东省、广西省就是从这个时候定下来的。但是西方媒体又质疑一个问题说:“从康熙三年算起固然不错,但是康熙三年的时候,现在的外蒙也就是蒙古,仍然是中国的领土。那么如果说这个时候是你的本部的话,你应该解放蒙古,你不应该允许蒙古人民共和国独立。但是当时蒙古国独立的时候,你还发了贺信,怎么理解这个事?”我们无言以对。所以这个问题就说明,仅仅是一句话的问题,也就是中国传统文化一个知识点的问题,酿成大错。如果说我们的编剧、导演、制片人、审片人,有一个人具备这种历史知识,比较敏锐的话,就会避免这个问题发生,但是很不幸,它最终发生了,所以弄得我们无论从财力还是人力上都遭受到巨大的损失,这是一个教训。

那么我说培养世界眼光,就是说要以世界的眼光来看中国。学习传统文化不是一味地站在自己的立场上来看,这样的话世界是不全面的,是“扁平”的,我们要一个立体的世界,所以我们要学习传统文化。那么学习传统文化还有第二个原因,刚才说的是有利于培养世界眼光是站在世界上的眼光看中国,现在举一个例子,我们要站在中国的立场看世界。我举一个美伊战争的例子,大家知道美伊战争中,美国可以说是完胜,所以当奥巴马上台之后,他作出一项决定,美国的维和部队从伊拉克撤军。中国是主撤派,一直是维护和平,希望早日撤军,奥巴马终于迈出了这一步。那么我们国家担心他翻脸、变卦,紧紧跟上,做大量报道说美国要撤军。其中有一个报道有两个数字世人震惊,哪两个数字?我们央视的报道说:“在美伊战争中,美国的士兵被伊拉克的士兵用真枪实弹打死的人只有186人。”就是说那么大一场战争,美国的士兵死于军事行动的不到两百人。但是还有一个数字,战后美国所谓的维和部队,被伊拉克的“黑寡妇”用人肉炸弹炸死的人有5869人,将近6000人。战场上美国士兵只死了不到200人,可以说横扫千军如卷席,但是战后美国的士兵被“黑寡妇”炸死的人是战争期间直接被枪弹打死的人的30倍还要多,那么战争中死的186人我认为死于军事原因,战后维和部队被“黑寡妇”炸死的人,我认为死于文化原因。大家也许会说“黑寡妇”用炸弹炸,炸弹不也是军事原因吗?不对,“黑寡妇”虽然用的是炸弹,但是“黑寡妇”手无缚鸡之力,她们没有任何军事常识或军事技能,炸弹都是别人设计好了的,甚至遥控器都在其他人的手上,她们仅仅是用自己的血肉之躯,为了自己的民族付出了自己的生命,她们凭的不是自己高超的军事技能,凭的是一种文化的理念,一种文化的精神。那么这种文化的精神如果我们用中华文化来观察,就是很简单的八个字——“舍生取义,杀身成仁”。所以说学习中国传统文化有利于培养世界眼光。

第二,学习中国传统文化,有利于弘扬民族精神。中华民族是有着优秀传统的民族,我们民族精神是十六个字:团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息。但是这些年来,一方面民族的正气在上升,但是在某些领域和某些时段,尤其是随着网络的发达,有些地方民族精神还在“沦陷”,甚至在淡化、消减。我们所说的民族精神主要是体现在两类人身上:第一类,文化英雄:孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等;还有一类是道德英雄,比如董存瑞、黄继光、刘胡兰等等。他们是社会的脊梁,他们身上集中体现了我们这个民族的精神。但是很不幸,近些年来我们的英雄都被恶搞,现在网络上有两个词流行了好多年,一个是“恶搞”,一个是“颠覆”。杜甫被恶搞了一把,调侃“杜甫很忙”之类的,还不是很“恶”。最近苏州的一处雕塑,把老子塑造得“龇牙咧嘴”的,事实上那个老子塑像看上去真地有丑化之嫌,这也是一种恶搞。还有一些人在网上编五花八门的段子恶搞我们的道德英雄,如恶搞董存瑞、刘胡兰等。所以说学习传统文化,弘扬民族精神,就可以用所掌握的文化知识以正视听,但是如果不懂传统文化,也许就会随波逐流,所以学习传统文化有利于弘扬民族精神。

第三,学习中国传统文化,有利于提高理论水平。但是讲提高理论水平,这个题目太大了,所以我主要是从使用频率最高的政治术语上来解释提高理论水平与中国传统文化的关系。“创新”可以说是使用频率最高的,国家提“创新型”国家,政府提“创新型”政府,武汉市提“创新型”城市,大学提“创新型”大学。博士生、硕士生最担心的是创新,为什么?论文答辩有一项内容是介绍创新点,他们最怕老师问这个问题,因为他们在介绍自己论文的创新点时,结果参与答辩的老师说这个不是创新,该观点几年前就有了,如果这样就比较麻烦,答辩就很难通过。所以创新非常难,那么创新是不是始自今日,古人讲不讲创新,当然讲。宋代有一个大学问家叫洪迈,他说人一生有很多喜事,也有很多悲催的事,人们都希望忘掉很悲惨的事,记住高兴的事,那么究竟有哪些事是最值得人高兴的呢?洪迈总结了4件事:久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。他总结的这4句话,所有人都叫好,觉得他历练得非常精到。到了清代,有一个人就想人生有四大喜事,难道没有四大悲事吗?他就想总结人生的四大悲事,可他又想创新,于是他就在人生四大喜事每一句话后面加上两个字,使喜事变成悲事。他是这样创新人生四大悲事的:久旱逢甘雨,几滴;他乡遇故知,情敌;洞房花烛夜,隔壁;金榜题名时,梦里。这就是创新。如今的创新如何体现的呢?这里我再举一个例子,大家可能知道山西有一种酒叫“汾酒”,汾酒曾经是中国第一届十大名酒,大概十年前质量急剧下滑,很少人喝汾酒,买汾酒,甚至很多人不知道汾酒,山西人就想不能总是靠挖煤呀,煤总有一天会枯竭,要振兴汾酒,打造新的产业,于是就请专家进行论证。专家说首先是包装不行,第二是质量不行,第三是广告词不行。对于广告词,酒厂就说我们的广告词很有文化内涵的,我们的广告词是:“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”专家说问题就出在这里,全国有6个地方都称杏花村在他们那里,你有没有铁证说杜牧所指的杏花村就是现在汾酒厂厂址所在地,厂家说没有铁证。而且按照杜牧那首诗的情景来分析,“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,应该是江南的景色。早春三月,在北方还是春寒料峭、乍暖还寒,只有南方雨蒙蒙、柳依依,才有那种朦胧的韵味。于是厂家就征集广告词,专家建议要突出创新,所以从众多的广告词中,有一句广告词让人眼前一亮:“话说饮酒大事,汾酒必喝,喝酒必汾。”广告词的作者充分利用汉语的谐音,对《三国演义》中的一句话“话说天下大势,分久必合,合久必分”进行创新,恰到好处,又好记,又可以产生无限的联想。所以我们学习传统文化从古到今,一以贯之,要体会什么叫创新,在学习中,在工作中怎么贯彻创新,所以创新对人来说是一辈子的事,有没有成就关键在于能不能创新。

第四,学习中国传统文化,有利于丰富文化知识。文化知识有很多,可以说中国传统文化博大精深,这里主要还是列举一些关键词。首先说一个关键词“吃醋”,这个词的来历是这样的:唐太宗李世民当年赐给房玄龄几名美女做妾,房玄龄不敢受,李世民料其是个“妻管严”,不敢答应,于是唐太宗派太监持一壶“毒酒”传旨房夫人,如不接受这几名美妾,即赐饮毒酒,房夫人面无惧色,接过“毒酒”一饮而尽,结果并未丧命,原来壶中装的是醋,皇帝以此来考验她,开了一个玩笑,于是“吃醋”的故事传为千古趣谈。另外,现在有一个汉字“囍”,人们结婚的时候常用来当窗花贴,这个字的产生源自传统文化的一个经典故事,与宋朝的大文人、大宰相王安石有关:相传王安石年轻时进京赶考,在一个员外家里住了几天,当他告别员外时,发现员外家的院子里面挂着一盏走马灯,灯上写着半副对联:“走马灯,灯马走,灯熄马停步。”原来这是员外家以对联招婿,谁能对出下联,就把女儿嫁给谁,王安石也没往心里去,就挤出了人群,到了汴京,王安石顺利闯过诗、赋、策论三关,没想到主考官还要来一次面试:对对联,主考官手指考场前竖立的飞虎旗,出了个上联:“飞虎旗,旗虎飞,旗卷虎藏身。”王安石灵机一动,他想起了在员外家走马灯上的那半幅对联,并将其说了出来,考官大喜,连连称赞,王安石考完试,又回到员外家,见那副对联仍无人对出,便用考官出的上联应对,员外连连称,。于是王安石赢得美人归,办喜事那天,肯定要贴喜字,刚把喜字贴完,外面敲锣打鼓把喜报送来了,王安石高中了,员外十分高兴,在原来的喜字旁边又贴了而一个喜字,所以“囍”字就是这样来的。因此,学习中国传统文化,有利于丰富文化知识。

第五,学习中国传统文化,有利于增强道德修养。这些年我国在提到公民道德修养方面有小的进步,但也有做得不够的地方。这里举一个例子,前些年第四代领导集体刚刚提出“八荣八耻,践行社会主义荣辱观”的时候,在高校有些硕士生博士生认为“八荣八耻”讲的都是一些小事,他们认为我们都是大人了,现在还进行这样的教育,是不是有点小题大做。中宣部于是在全国高校比较集中的北京、上海、南京、武汉、西安等5个城市组织专家、领导与大学生对话。在武汉,找了两个领导,还有一个专家也就是我,到武汉一所文科学生集中的著名大学,与学生交流对话。学生知道我们是来说教的,跟他们上课的,所以我们三人都不想先发言,最后大家合计还是我先发言。我在谈“八荣八耻”前,先问同学们知不知道“八知八不知”,同学们就好奇地望着我。我接着说同学们既然不知道,我就告诉大家这“八知八不知”指的是:知道周迅,不知道鲁迅;知道关之琳,不知道卞之琳;知道沈殿霞、林青霞,不知道任长霞;知道一个歌手景岗山,不知道革命圣地井冈山;只知道张学友,不知道张学良;知道吉祥号918(就要发),不知道国耻日“九•一八”;知道圣诞节,不知道端午节;知道比尔•盖茨,不知道保尔•柯察金。下面就安静了,于是我说我讲的“八知八不知”与“八荣八耻”是息息相关的。现在,回到讲座中来,我们讲道德教育,提高道德修养最关键的是提高诚信意识。从十七届六中全会到十八大,从学校的思想政治教育工作到全社会的思想政治教育,都贯穿了一个重要观点——诚信。一个国家、一个民族,诚信是根本,中华民族是一个讲诚信的民族。这里举一个例子,记得汶川地震时,我看到一个镜头,令我十分感动。这个镜头是这样的:当解放军指战员把一位老汉从废墟中拉出来时,这位老汉已经不幸遇难,但是在老汉的左手臂上有用鲜血写的一行字——欠王老大三千元。我当时非常感动,这行字是老汉死之前写的,一个人要死之前可能有很多重要的话要说,但是这位老汉都没有说,他死之前念念不忘的是欠王老大三千元,他是咬破右手食指用鲜血写下来的,这就是诚信。

现在有讲诚信的,也有不讲诚信的。有的在国内不讲诚信,有的在国际场合也不讲诚信。《环球时报》讲了一件事,我认为应该是真的,即使是编的也有可信度,说两个德国人乘火车,买了两张票,但他们发现有两个中国人共买了一张票。原来每当查票的到隔壁车厢的时候,没买票的中国人就上洗手间,等到查票的过了再出来。到下一站,两个德国人共买一张票,但他们发现两个中国人则直接不买票,上车后,中国人设计骗取了德国人的那张车票,德国人被查出,要去补票,而两个中国人下车后去喝啤酒庆祝。这篇报道还是有可信度的,还有一件我亲身经历的。很多留学生在国外的时候打电话很贵,很多家庭条件不好的出不起打电话的钱。但中国人心灵手巧,有办法,国外打电话时投硬币,一些中国人用丝线挂在硬币上,打电话时投下去,打完了再拿上来,再打就再扔下去,用一块硬币打了一年的电话。外国人说,我们也学他,但外国人手不巧,要不就是太紧了,丝线拉断了,要不就是把丝线拉上来,硬币不见了,怎么都到不了位,这也是种诚信的问题。诚信至关重要,但是诚信跟什么有关?诚信靠什么?靠养成,靠教育,靠修为。

那么说到教育,邓小平同志晚年说过一句话,他说:“要说改革开放有失误那确实也有失误,我们最大的失误就是教育的失误。”这句话一出,上至教育部长,下至小学校长都在反思,邓小平所说的失误究竟是大学扩招搞坏了,还是奥赛搞坏了,还是培优搞坏了?可能都是,也可能都不是。我想,很多教育学家都认为,邓小平不是针对教育的某一现象所说的,而是从教育的大处来看,是教育理念的问题。我们的教育理念出了问题,像教育发达的国家,比如说美国,父母带孩子上幼儿园,老师问孩子,今天怎么来的?孩子说爸爸妈妈送我来的。老师会说,你是爸爸妈妈生的,没有爸爸妈妈就没有你,你要爱你的爸爸妈妈。第二天,孩子是自己来的,学校的校车把他接来的,那么老师问他,今天爸爸妈妈怎么没来送你?孩子说爸爸妈妈把我交给您了,老师于是因势利导,说你要像你爱爸爸妈妈一样爱老师,爱幼儿园的叔叔阿姨,以后要爱社区,长大后要爱世界,人类的和平才是最大的追求。相比我们国家的教育就有些不足,我们国家的教育取得了很大的成绩,但是我们也一定要知道我们有哪些是不如别人的。我们的教育往往是不符合人的身心发展的,往往上了小学,一张白纸,就对他进行爱国主义教育,等大了就教育要走中国特色社会主义道路,他连社会主义都搞不清楚,又加上中国特色,他怎么能知道呢?再长大了,家长告诉孩子,路边的野花不要采,开车的人不长眼,放学以后要赶紧回来。所以说我们的教育不符合孩子身心的发展。

还有一个真实的故事,山西一个小孩不愿上幼儿园,她妈妈把他骗去。谁知妈妈刚回来,儿子也哭哭啼啼地回来了,妈妈气得打了他一巴掌,说刚把你送去你又回来,儿子说我回来等死,妈妈说怎么回事,儿子说是老师教的,她让我们等死。妈妈说这老师真无良,怎么教你们等死,真是老师说的吗?于是带着儿子去找老师兴师问罪。原来那天是幼儿园开园第一天,老师要落实团长指示,要对幼儿进行爱国主义教育。老师在网上查资料,发现文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这一句诗不错,于是就对小朋友们说,今天是开园的第一天,我对你们进行爱国主义教育,我们要像宋代大诗人文天祥那样,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。那个小朋友就问什么叫“谁无死”,老师说就是人人都要死,那个小朋友就说那我要回家和妈妈一起死。这个说明我们的整个教育不符合人的身心发展规律。传统文化有利于人的道德修养,我们要从传统文化中吸取营养。比如说诚信,我们要从小养成良好的习惯,这要靠教育,学校的教育,家庭的教育。

第六,学习传统文化有利于发展文化经济。大家可能说文化就是文化,经济就是经济,怎么会有文化经济呢?这个名词其实一点也不新,从十六大开始就有人提。所谓文化经济,用十七届六中全会报告中的话说就是社会发展到今天,文化的经济成分越来越重,经济的文化色彩越来越浓,也就是说文化掌握经济,经济渗透进文化。它们已经互渗,互动,互相促进。这就叫文化经济。那么文化经济最重要是文化产业,通过文化产业来获得经济效益。放眼世界,当今所有经济大国无不是文化大国,甚至无不是文化强国。美国人说他们凭“三片”打天下,硅谷的芯片,好莱坞的大片,麦当劳的薯片,这“三片”无不是文化产品。美国的支柱产业是航天业,但其“三片”的产值加起来超过其航天业GDP。日本最高产值的产业不是丰田汽车,而是动漫业和言情片(励志片),韩国的钢铁业发达,但其网络游戏业和励志片产值超过其钢铁业,凡是一流的经济大国,都是文化大国。我们有大片,但还不能和好莱坞大片相抗衡,我们国内每年生产500部大片,但只有1%能产生效益,两相对比,令人悲哀。为什么说我们的传统文化有益于文化产业?我们影视毛病出在哪里?据分析,我们影视业上不去,一是内容的单一化,二是形式的模式化,内容的单一化。一段时间,自从《还珠格格》走红后,《康熙大帝》、《汉武大帝》,“大帝”满天飞。《大长今》为什么受欢迎?几十集没一个床上镜头,没一个接吻镜头,但很多人泪流满面,其感动人不是靠“拳头加枕头”,而我们的爱情片,只要涉及到男女情色的,都是一个模式,索然无味。凶杀案片则分财杀、仇杀、情杀三类,且可以预知,没有创意。所以我们要大力发展文化产业,一定要从传统文化中汲取营养。

还有我们的旅游业,旅游业是可以直接利用传统文化作为资源的。江西有个婺源,说是江泽民同志的老家,有个萧江宗祠。说江泽民同志的祖先是萧何的后代,受到吕后一族的追杀,从黄河流域逃到长江流域,来到婺源江湾,改为江姓,但不放弃自己的萧姓,故称萧江。萧江宗祠落成后,请我们去考察,对其陈列提建议。我们说有一段解说词翻译成英文有问题:山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵,湾不在大,有江泽民。中国人听了很容易懂,很风趣。外国是直译,上面是龙灵神,下面对应的是江泽民。我们把毛泽东从神还原成人(当然是伟人和巨人),现在不能把第三代领导人又从人上升到神,这不太好。外国人不一定对中国博大精深的传统文化有那么会心的理解,从他们对把“童子鸡” 翻译成“没有过性生活的鸡” 就可见一斑。所以说传统文化对当今的文化产业(出版业、影视业、旅游业)大有前景、大有市场、大有空间,但我们必须要充分挖掘。现在很多地方在打名人牌,比如湖南望城打雷锋牌,我们到望城考察,一去就见到什么雷锋不孕诊所、雷锋疑难杂症医院。当地领导告诉我们,这是用雷锋的精神指导工作,但我想用雷锋的精神指导工作不能贴标签。湖北也有这种类似问题。湖北有个兴山县,是昭君故里,一次我到兴山考察,刚下汽车,在一个桥头就看到一个老大爷在给自行车补胎,打的横幅是“昭君补胎”,我说昭君是个女孩子,不能给她补胎,老大爷说他是响应县委书记的号召,用昭君的精神指导补胎。我说用昭君的精神指导补胎和昭君补胎差别很大呀,老大爷说总不能写那么长,得简洁点儿。这就是没有领会到传统文化的真谛,往往只找一些皮毛,把标签贴上去,没有挖掘到传统文化的精华,所以它不可能转化成我们的文化经济之类的。我们学习传统文化,无论将来从事什么工作,都会发挥作用。

第七,学习中国传统文化,有利于促进科技进步。我举一个例子,1922年诺贝尔物理奖获得者波耳,别人问他为什么能取得如此大的成就,他说我没什么了不起,我受到中国的八卦的影响。别人不解,说八卦和伟大的量子力学成就有什么关系,他说有关系,八卦有64卦,很复杂,但也很简单,是由一长横、两短横两种卦相经过不断的演化得来的。他的实验也是如此,找了两个代表性的元素,不断演化,反复实验,让它不能穷尽的时候,奇迹就出现了。当然不能说八卦直接指导了他,而是启发了他的思维,启发了他的灵感。中国传统文化有些俗文化也能给科技带来进步,比如说有一句话:大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米吃泥鳅。这就是说弱肉强食,在中国传统文化中具有贬义色彩,但西方有个科学家据此得出了动物食物链理论,认为恐龙就是因为食物缺失而灭绝的。当然这种说法还存争议,但至少多了一种新的说法。中国还有一句话:一山不容二虎。美国一位科学家利用此发明了营养的金字塔结构,认为人需要大量的纤维和碳水化合物,脂肪和蛋白只要一点点。大家只要上网就知道“百度”,当初李彦宏征集名称时,提出三个要求,一是东方色彩,二是中国元素,三是搜索功能。有个非常睿智的人提出“百度”二字,被其一眼看中。一是东方色彩。东方人喜欢讲“度”,宏观思维,不怎么讲究精细的分析,西方人一年就是一年,一月就是一月,中国人喜欢用年度。“度”其实是个混沌的东西,但中国人理解。二是文化元素,百度是什么?“众里寻它千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”大家看,这不是中国元素吗?三、搜索引擎功能。“度”可以说 “搜索”,可以理解为“思考、思量、揣摩”,作“揣摩”解时读音不同。千百次地搜索,千百次地寻找,这不是搜索引擎吗?所以它中选了,当代最先进的科技前沿用上了中国的两个字,足以代表了它的功能和文化内涵。这说明传统文化可以促进科技进步。

    第八,学习中国传统文化,有利于构建和谐社会。和谐社会包括人与人的和谐,人与社会的和谐。这要有文化素养。现在大学扩招,以前上大学比例很小,是否现在文化素养、文明程度就提高了呢?不一定。一些公众人物文化素质堪忧。我亲眼看到、听到一些事。纪念长征胜利70周年义演活动在上海举行。李玟唱了一首歌,岳飞的《满江红》,荡气回肠。记者夸她唱得好,李玟谦虚地说,不是她唱得好,是岳飞词写得好,并拜托记者如认识岳飞,帮忙请岳飞也为她写一首词。蔡依林也有过类似的笑话,说《三国演义》中的“三国”是中国、韩国和日本。不能说她们不聪明,但她们作为公众人物,缺乏起码的文化素养还是不行。文化是构建和谐社会的最大的力量,是我们的软实力。国外的唐人街,为什么不叫宋人街?是因为唐朝在中国历史上影响最大,唐朝影响大,是因为唐朝的文学、诗歌和一大批诗人和广大的诗歌爱好者。唐朝诗歌的大厦,让唐朝光芒四射,让世界记住了唐朝,所以才有唐装、唐人街。诗人余光中点破了这件事,其《寻李白》中有这样几句:“酒入豪肠 七分酿成了月光 剩下的三分啸成剑气 绣口一吐就半个盛唐。”关键是这么一句“绣口一吐,就半个盛唐”,这是文化的力量!社会要和谐,要文化软实力,必须继承、弘扬传统文化。社会的和谐最重要的是人文的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐。连战访问大陆时,所有媒体都用了同一标题——连战说访问大陆的目的:为人类立生命,为两岸开太平。这个标题好在哪里?好在连战在中国传统文化的基础上加以改进与创新,改“为天地立新,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”改为“为人类立生命,为两岸开太平”。这充分体现了传统文化在构建和谐社会中的巨大价值。

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