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道德境界与人际关系(南湖大讲坛录第二十八讲 赵丽江教授文字整理稿)

【作者】:赵丽江 【时间】:2014-06-17 【人气】:

今天来到我们财大的近邻民——我们只有一路之隔。非常感谢宣传部的黄部长。今天来讨论一个问题,这个问题说起来也抽象的,叫道德境界与人际关系。

我们今天道德问题是比较抽象的,但是我们生活中最基本的问题。关于道德问题苏格拉底曾说过:“道德不是小事,而是我们应当如何生活的问题”。所以说,道德在我看来实在是有强调的必要性。大家想一个没有道德的人,我们说他缺德,那么缺德的生活肯定是很难受的。道德在人际生活中我们说是很重要的。

人生在世一般有三种高尚的追求:其一是立言,立言的人通过传播思想,可以不朽,就是马克思和恩格斯的《共产党宣言》。其二是立功的人,建功立业,你比如说毛泽东,建立了新中国,邓小平开始了改革开放,这是立功。其三是立德,我们会说这个人德行非常好。那么这三者,是我们人生追求的三个目标,人们可以分别达到。但是呢,我们就分析了,立言,就是你能发表一家之言,能够有独特的思想,主观上你可以勤奋努力,有99%的努力,但是你要有1分天才做学问,比如同学们以后想选择做学问这件事情,是要有一点点天分的,没有这点天分是很困难的立言,一定要有天分,比如马克思,这就是一个天才,没有这一分的天才,立言就很难。立功,你比如做个公务员,像习近平做这个总书记那立功是怎么样呢,立功要有机会、机遇。所以只有立德这一点,我觉得我们普通人,既不需要太高的天分,也不苛求机会。而这个德呢,我自己就是做有道德的人,就是做一个高尚的人,因此我觉得在这三者——立言、立功、立德这三个方面,我们可以追求的,在人生道路上,不需要太多条件就能达到的,就是立德,就是争取道德上的高尚。《左传》讲:“死而不朽,何也?”“太上有立德,其次有立功,其次有立言”所以古人来讲,他把立德看的非常重要,作为不朽。当然我们一般人,在座的好像都不追求不朽,但是我们总要追求做个好人,在这个问题上,我们说立德是非常重要的。

那么我们今天晚上所讨论的就是立德的问题,就是道德修养的问题。那么我们说做一个什么样的人是有道德的人呢?毛泽东说:做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。毛泽东在讲什么好人,首先就是要高尚,其次是要纯粹这个纯粹是非常不容易达到的,我曾评价过去带的一个学生,是一个男生你看他的眼睛,非常纯粹

我们就要讲什么是道德,道德是一定社会关系所决定的处理人与人之间关系的准则。它是在一定的经济关系中处理人和人之间关系的准则。它是调整人们之间,个人与社会之间的一个行为规范。它是处理人际关系的准则。道德是人与人之间关系联系在一起的。你有什么样的道德境界,你就会有什么样的人际关系。道德境界和人际关系是联系在一起的。

道德是以什么为标准呢,我们刚才说是一个准则,道德是以善恶为评价标准,善恶是具体的,是有特定的历史含义的,社会经济关系就引起道德的变化,所以道德不是永恒不变的。在市场经济时期的道德和在计划经济时期的道德是不一样的。例如,计划经济时期,更多的是讲奉献,大学生毕业后,就像一块砖,哪里需要哪里搬,现在我们要更多地考虑自己的能力,能够发挥自己的潜能,考虑到利益和互惠,和计划经济时期的选择就不同。

每个人都希望自己有好的道德,自己的合作伙伴有道德。中国正处在一个道德发展变化的时期。一方面,道德是善和恶,善和恶是在一定历史条件下的;另一方面,道德是特殊的规范,是非制度化的规定,不同于政治规范和法律规范。它也不是颁布和制定的,但是它又表现在言行之中。比如每次我在学校周围坐公交车,都会有年轻人争先恐后地给我让座,我会特别地感动,还有他们手头的垃圾必须到垃圾箱扔掉,这就体现出年轻的大学生道德水准很高。这已经成为我们这里的风气,我们学者的道德行为的表现。这就是表现在言行之中的道德。有的大学的同学看完电影之后地面像是垃圾场,买了好多吃的,特别是女同学,给男同学买了好多吃的东西,子。而武汉音乐学院的同学音乐会是不会带食物,保持绝对的安静,其实这就是一个道德的表现,其实并没有规定他们怎么去做,纪律性超出我的想象,学艺术的人有艺术的特殊修养表现在人们的言行,在不同场合不同要求。所以道德是一个特殊的规范,深藏人们的品格之中。你们做的也挺好,能看到旁边的两个垃圾桶,就能看到你们不会乱丢垃圾,虽然这是一件很小的事。

道德是一种内化的规范。道德是人的良心,借助于传统习惯,社会舆论,还有内心信念发挥作用。良心是蕴藏在人们内心深处的一种意识活动,是人们思想行为的标准,是道德的起步和底线。马克思说良心是由人的知识和全部生活方式决定的。道德是内化的规范,道德就是良心,是非常重要的。

我们要做有高尚信念的人,做符合道德事情,这样我们就会感到心安理得,叫安之若素,,也会感到问心无愧,会得到精神上的满足和内心的安宁,就说我们平时做了非常多的好的事情,内心非常平静,感到内心上的满足。我特别爱观察别人的脸,别人的手,因为这两个地方非常特别,这两个东西是特别能表现人内心地方。到台湾去我就看到在那些博物馆还有寺院的志愿者,那些人一看就是年龄应该五六十岁了,但是那些女的,你会感到她们的面部特别,特别干净你会觉得这些人的内心一定是非常平静。前日,我到广东去讲课,的高铁返回武汉同车的有好多湖南人,就他们一般上车以后就开始吃袋子里装的鸡,然后喝啤酒,大声讲话;他们脸上的皮肤就像橘子皮一样,很多洞洞,毛孔非常粗,油腻腻的,酒色财气身上有非常大的味道,没有那种干净,纯粹的感觉。有一些女的和他们坐在一起,一般年龄都比他们小十几二十岁的全是穿非常短的裙子,大概他们的关系我就知道了。

我们讲道德就是要激励人们自觉的抑恶扬善,在道德上正当的事情在任何条件上都是可以做的事情,都是有充分理由去做的事情。暑假出门旅行我都带着书,可周围的人都不带,我心里就觉得我与周围的人格格不入啊我很纠结。但认为看书是没有错的。在道德上正当的时候做任何事情都没问题。然后觉得我做这个事情不合时宜。现在恐怕你们出门的时候也是这样,基本上看手机。但是,你到任何欧洲或阿拉伯国家的机场,或任何公共场所,你都会看到有人在看书有五分之一,四分之一的成年人会读书啊。我今年暑假是去了希腊,在那个多哈转机的时候,那些伊斯兰教徒很多穿着大袍子就在那读书。我还拍了好几张这样的照片。是阿訇那样的角色。在座可能也有信伊斯兰教的朋友。在中国旅行时很少很少有人读书。昨天从广东回来,一路上年轻人都在就看电视剧,看书的人极少。但看书是不是合乎道德的事,我觉得当然是合乎道德的事。是一个很好的事情,是一个高尚的事情。但有时候就是有这个问题,有人说你还在读传统媒体啊,你没去看哪个屏幕啊。我说我眼睛差,看屏幕难受。这个不说我们好坏。但是我自己觉得我们只要认为在道德上是正当的事情就应该有充分理由去做的事情。叫见贤思齐,见不贤而内省,就说来对照这个事情,来处理这个事情。那么结果怎样,如果我们坚守一个有道德,那么就是公者千古,私者一时。

这我们刚才讲了什么是道德,道德是一个以善恶为标准,它是一个人良心的体现,大家把这两条记住。一方面,道德是一个人全部生活方式的结晶,或者说是他全部生活方式的体现,你不要以为是而不为。给你一个小事你就要去做。另一方面,我们说善是道德的总原则,最简单的一个英文单词,从小学你们就知道good我们会说在座的可能有学过管理的,会说善治,就是非常好的治理,善治就是goodgovernance。善说起来是一个很普通的字,但是这个字很有力量,英文讲也是很有力量,它是符合最大多数人,最大幸福作为善。我昨天看了一篇文章,叫做《爱因斯坦与以色列》,它就讲爱因斯坦这一生如何为支持以色列建国而努力,他发表的言论,爱因斯坦认为,只要这个组织做好事多于它做的坏事,他就支持这个组织,它会一些坏的事情,但是它做的好事会多一些。这就说有利于大数就是最好,他就支持。我认为爱因斯坦这个观点很有意思,那篇文章里是反复来讨论爱因斯坦这个人,他怎样成为科学家的代表。你看爱因斯坦的样子,非常有特性,你可以想象爱因斯坦是什么样子。但你们知不知道牛顿是什么样子,不知道吧,还有很多人不知道,如诺贝尔是什么样子,但你们就知道爱因斯坦是什么样子,他的面容代表的睿智,他的样子有趣。因为我在武汉读的本科和博士,在武汉大学的图书馆前面有一尊雕像,就是爱因斯坦非常典型的那个头发飘起来的样子,那个蓬蓬的雕像。那个是广州美院叫潘教授的作品,他当时已经70多岁了做的非常好,他就是给人感觉科学家那种智者的面容

在社会生活中道德体现在三个方面一是社会生活,就是我们的社会生活(包括出去旅行,做公交车,志愿者),二是职业生活(包括我们现在的职业学生),三是家庭生活(为人子,为人兄弟姐妹)。这就是我们道德体现的三个方面。

在社会生活中要坚持社会公德,不乱丢垃圾这就是一个基本公德。职业上的职业道德,凭良心来做事,做事要讲良心。比如说我今天来给你们做讲座就要有一定的信息量,听这个课一定要让你们要有收。今年教师节我获得我们学校本科教学一等奖,代表教师发言,发言稿被校报采取,编辑要我赐一个题目给他们,我就说是《为学生的成长助一臂之力,大的事情我管不了,但我觉得教好书就尽到了教师的责任。现在我五十多岁,教书与个人的生活差不多一致的,这让我很愉快,看到你们很高兴,这是我生活的一部分,我会认真做。也有的教师一上课烦,看到学生就头痛。

家庭道德,在家庭生活中,也有一个良心问题。这三种道德密不可分,它共同构成了人的社会生活。现在常常说要管好干部的八小时之外,那些干部在台上正襟危坐,台下受贿

第一,社会道德包括以德治国,社会公德两个方面德还包括治理国家的方式。从社会来讲,不仅仅是我们刚才说的这个社会公德不仅仅是乱丢垃圾,上车给人让座,更多的是我们这个社会有道德,坚持正义的社会。从国家治理的角度政策要有社会的政治道德,社会导向性,以人为本。政治设计上面,政策上平的公正,制度上要有一定的行为规范体系。公正是以德治国的核心。比如说高考制度,高考制度屡遭诟病,说不好,但就我个人认为这是中国目前最公正的制度之一。基本上是你不到提档线你的档案就跳不出来,当然也有特别恶心的人去换名字什么的,这些是极少数,中国这么大,什么个案都会有,不足以奇怪。但总体上我认为这个制度是公正的,我认为这个中国适合中国国情,我们都是高考制度的受惠者。我是77年参加的恢复高考后的第一次考试,我比你们父母年龄都大,在坐的都是90后,那一年回复高考我当时在农村当知识青年。像我们政治局常委王岐山,李克强都是第一年恢复高考时的考生,那一年有500多万人参加高考,但是只录取27万人。现在一年取700,这叫教育的大众化。总而言之这是一个非常公正的制度。所以邓小平当时出山就要恢复高考制度,一个制度的建设公正是最为重要的,那么现在,中国梦也是讲的公正,民族振兴。

公正的制度就是把公民放在政治中心位置,就是永远把人当做目的而不是手段来看待,这就是以人为中心,比如说像在学校里,以学生为中心,我自己觉得学生就是我们的上帝,不能说是顾客,顾客不合适,因为没有学生的话,我们就没有饭碗。如果一个学校不到学生,那么老师就没有饭碗。特别是像我们要招博士,我自己觉得博士生的水平就决定我的水平,如果我要他写文章博士写文章写不出来,题也不会做,那我不是很头疼吗,那我老师也做不好了。就是说永远把人类当做一种目的而不是手段,这句话是康德说的,我特别喜欢读康德的书,康德的书特非常有趣,我还会讨论他,就是说把人作为目的而不是手段,你们千万要记住,这一条是很重要的,就是不要把朋友当做手段,当做自己实现什么目标的手段是最不合适的。像一个领导人就是把公民放在第一位。那么我们党的十八大就提出来了。也就讲到这个道德问题,要抓好道德建设这个基础,要引领党员干部来践行社会主义的荣辱观,要重品行,讲表率,做社会主义道德的示范者,诚信风格的引领者,公平正义的维护者,以实际行动彰显共产党人的人格力量。其实也是道德问题。坚持群众路线,努力建设人民更加满意的高水平的民族大学。这就是讲群众路线。这届领导人,李克强,习进平他们把道德问题提高了一个前所未有的高度,而且来做这方面的教育。那么。这是第一个,我们治国,我们要讲以德治国。

第二个是职业道德。职业是人们由于社会分工而长期从事的具有专门业务和特定职责的并依此作为生活来源的社会活动。什么叫职业。一个是长期从事的,具有专门业务的,而且我靠此为生,是生活来源。比如说我的职业就是教师,就是职业。那么职业道德可以说是社会道德的一个组成部分,可以说是人们在职业生活中形成的比较稳定的道德观,行为规范和习惯,是一定从业人员,在本职工作中应该遵守的道德。比如说,做学生,是有学生的品德,有一个规范的,比如说听课不要讲话。再比如说唐朝的时候对于将军进行考核,它说要智、信、仁、勇、严,就是说做将军要聪明,要讲信誉,要有仁爱之心,要勇敢,要严格要求士兵,这便是德。而做老师,我们讲师德,师德便是“学而不厌,诲人不倦。”我们职业道德的内容,一般来讲是讲职业的理想,就是说对于你在工作中的选择与希望,和能够到达的成就的向往和追求。以我自己为例,我本来是当干部的,但人到中年,就会有对于职业的选择。于是我42岁读了博士,在硕士毕业12年后读了政治学的博士。我就不想当干部想当老师,当最好的老师。你的职业理想,就是把个人的意愿和国家的需求结合起来。我们讲不想当将军的士兵不是好士兵,这就是职业理想,做老师就是要做教授,不想做教授的老师也不是一个好老师。在一个就是职业的责任,从事职业活动的人所必须承担的责任与义务。就是要忠于职守,为人民服务,要服从社会的需要,这些都是你的职业责任。但你们还没有体会,觉得老师讲的太单调,但他是道德的一个重要的内容。要有团队精神,要合作,工作要保质保量,这是责任。还有就是职业态度,对职业本身的看法和采取的行动,比如说要有吃苦精神。上次我们学工部到广东了解财大毕业生这五年的情况,我们有十万毕业生在广东,然后就评价我们财大的学生,一个是比较会沟通,再一个是工作的热情很高还一个是演说能力很强。当然也有问题,写作能力比较差,再一个计算机能力比较差,说人家武大华科的学生十分钟搞定的事情,我们3个小时都没搞定,做表啊什么的。还一个是工作的持续性不够,这三个缺点。这三点不知道民大的学生有没有,但这是人家不喜欢的。所以工作的时候要有吃苦精神,要遵守纪律,要热爱自己的职业,还要有荣誉感,不要干一行恨一行,要自觉。我们做教授的说,也要有正经的只是,不要说那个野狐禅。再一个就是品格。我觉得当老师品格特别重要,他是一个人格端正的学者,外表虽然土气,但内心应该庄重、脱俗,你不要媚俗,媚俗的老师是很不好的,大学教育是要教知识的,但是,我觉得,更多的是要教同学审美,对美好事物的欣赏,因为人生是十之八九不如意的,但是我们对美好的事物,比如说绘画、音乐、建筑会有独到的见解,会去欣赏球赛音乐会,那么你的内心会因为这些从而非常强大,比如说我去看的戈尔巴乔夫回忆录,他在讲他在莫斯科大学读书的时候,对他印象特别深的时候是在他去莫斯科大剧院看芭蕾舞,你也许会觉得这件事情和他做总书记不相干,但这件事对他影响特别大,因为他原来来自一个特别小的地方,可是当他到了莫斯科以后,让他欣赏到了文化,对他的内心的冲击非常大,他建立了一个美的概念我觉得我们这方面非常缺乏,我有时会讲政治美学,不管怎么样,只要是对美的欣赏,对你的审美是非常重要的,你会有一个强大的内心世界,遇到任何事情都不怕,所以我觉得对于教授来讲,知识和人格是双重重要的,否则你不可能是一个合格的教授,而且在某种程度上,我们说当老师是社会的楷模,因为教育是影响很多人,

第三家庭道德家庭是一种特殊社会关系,不是一种职业关系,传统的家庭是两性结合延续后代的社会组织形式,家庭生活的主体是夫妻关系,也是核心,这个关系在家庭生活中摆在第一位,什么又是家庭道德呢?家庭一个是一个充满温暖和友情的生活共同体,托尔斯泰说,幸福的家庭是一样的,不幸的家庭是各式各样的,而且家庭的成员是平等的关系,是以互爱联系在一起的,权利和义务是一致的,家庭生活也是对每个人都有影响的,有一次,我们学校的博士生坐在一起,我就来猜测他们生的是女儿还是儿子,我基本都猜对了,只有一个人说我猜错了,我说他生的女儿,后来他说他生的儿子,我为了给自己补台,我就说,那你的老婆挣的钱比你多,谁知道后来真的是这样的,他说,老师你是怎么看出来的,我开玩笑说,当然,天机不可泄露,实际上家庭生活对于每个人的面容是有影响的。现在在座的你们是讲爱的,而爱呢,是制造矛盾和解决矛盾,黑格尔是大哲学家,在他的法哲学里面,他就讨论关于爱情和家庭的问题,他说爱是一种感觉,所以在一起方面都允许偶然性,黑格尔是讲理性的,从笛卡尔到康德,在到黑格尔,在到马克思,他们都讲理性的,而讲到爱和家庭,他说爱是一种感觉,所以在一起方面都允许偶然性,所以我们看的电影,如青春之歌》情侣之间会一下就不爱了,或出现第三者,这并不是这些人不道德,而是人的本性,在谈恋爱中,到最后你们会考虑到自己,会想对自己是否有利,这是必然的,不管你为别人牺牲或怎样,但是最终他还是关照自己所以,爱情,到了我们这个年龄,就变成了情亲,依赖或怨气黑格尔说婚姻是具有法律性的伦理的爱,一见钟情都是偶然性,一旦结婚就不一样了,所以,我们经常说,结婚有风险,领证需谨慎我看文化水平较低的人,结婚很容易,很快就结了,而受过高等教育的人,结婚就比较难了,精挑细选,结了婚也或许感到不满意结婚也是不得已而为之,好似鸡肋一样无味。你们现在没有这种体会,恨不得马上结婚。但是当你们有理性的时候,你会发现婚姻是一个很神圣的东西。婚姻是不应该存在离异的,因为它本身存在着论理性。婚姻应该是夫妻的安乐窝,是友谊替代爱情之后的相濡以沫,每个人都应该用心去经营。这就是我们说的家庭道德,负责就是伦理问题。家庭是一个资源交换体,也就是资源是对等的。这样的家庭我们称为政治家庭,是社会稳定的结构。就像有人说的:“如果大家晚上都回去吃饭,这个社会就安定了。”所以家庭是非常重要的,是自然范畴和社会范畴的有机统一,在某种程度上起到社会稳定的效果。所以我们看,这一届的政治局常委评选出来以后,可以发现他们的家庭状况都是非常美满的。像现在的习近平和薄熙来,他们两个的父亲都是高官,也都任过县委书记和直辖市市长,只是在他们娶第二个夫人的时候有所不同,薄熙来娶了高官的女儿薄谷开来,习近平则娶了县城姑娘彭丽媛。二人的结局大不相同,可以说是“父亲决定起点,老婆决定终点”。家庭生活是非常重要的。这是我今天讲的第一个问题,道德建设的重要性,它主要有三个层面,分别是社会层面、职业层面和家庭层面,三者是相互联系的。

我们讲构建良好的人际关系。良好的道德就有良好的人际关系,这件事情你们可能觉得不太好办,我个人觉得人际关系更多的是一种“悟”。你不会,但是可以观察。

礼仪是人们在日常生活中为保持社会正常秩序所需要的一种生活规范。礼仪本身包含人了们在社会生活中应予遵守的道德和公德,真正使自己具备这种应有的道德观念,正确的礼仪才得以确立。

人际关系的核心是一个礼仪问题,礼仪是人际交往的通行证,做一个好人有两条,第一个是有礼貌,第二个是诚实。礼仪是人们在日常生活中为了保持社会秩序所需要的一种生活的规范。我们中国人也经常在讲:“礼多不怪”。这个“礼”字,在孔子治理国家的时候放在非常重要的位置上,人际关系中礼是最为重要的,它不是送礼而是一种对人的尊重。礼仪本身就包含了人们在社会工作中遵守的道德和公德。真正使自己具有应有的道德观念,也就会使自己有正确的礼仪。礼仪和道德的关系是一致的。礼仪概括的来讲,核心为:“讨人喜欢,令人感动”。不难理解,做的事情要使对方高兴和感动,礼就做到尽头了。理性的讲,礼仪是“礼”和“仪”的统称,它所体现出来的,就是我刚才说的,从审美角度来看待人与人之间的人际关系。它也是一种形式美,心灵美的外化。比如说彭丽媛,大家喜欢她的原因就是她的礼仪非常到位,有一种美的感觉。礼仪是学识和修养养成的文明的习惯。所以我们中国人讲:“腹有诗书气质华”。就是说你的书读多了以后你的气质就发生了变化。

康德说,人们对美的欣赏,只有两种。一种是优美的情感,一种是崇高的情感。礼仪也是这样。高耸的雪山给人以崇高感,鲜花怒放的原野给人优美感。崇高使人感动,优美使人迷恋。悟性是崇高的,它给人理性的力量。崇高激发了人们的尊重,优美激发人们的爱慕。所以康德先生说,人们只有在需要的时候才会去寻找争执可靠而又热心的朋友。但是他们却挑选欢乐有趣和礼貌周全的人相交往。这就是我们讲的优美感。

与人交往的原则:第一是守时,第二是自律,第三近人,第四平等,第五从俗。所谓从俗通俗来讲就是不要特立独行。此外还有一点就是诚实。一句谎言需要十句谎言来遮掩。犯了错误用谎话遮掩是被人看不起的。所以诚实是交往的原则。除了以上几点,还应适度。掌握正确的度是非常重要的。同时学会互动,即设身处地的为对方着想,不能以自我为中心,应当换位思考。

与人沟通是一门学问,应细心体会。说话应当注意温度。这个温度表现你的修养。说话之前多思考,不要莽撞地脱口而出。事情再怎么着急也应该让别人知道你问题的来龙去脉。往往是越急越说不清楚,反而耽误了时间。急事要慢慢地说;大事要清楚地说;小事幽默地说;没把握的事谨慎地说,说话要留有余地。没发生的事不能胡说;做不到的事不能乱说;伤害人的事不能说;讨厌的事,对事不对人地说;开心的事看场合说,因为并不是所有人会跟着你一起欢乐。伤心的是不能见人就说,因为说了也不一定对事情又帮助。别人的事情小心地说;自己的事,听听自己的心里怎么说。现在的事做了再说;未来的事未来再说。

我们自己要经常问一问,你是谁?你从哪里来,到哪里去?你看重什么?你的优势是什么?只有认识自己才能面对这个世界。洞察自己之后才能够去认识和改造外部的世界。最初对于我们自己的人生,我们往往是去模仿别人,然后我们才慢慢的,形成自我的判断,超越自我,能够独立的与外部进行交流和从事实践活动,实现自我。最后我们要发现自己的潜能和特点,达到一种和自己完全默契的境界,不应该自我矛盾。我们常常提到一个词叫纠结,纠结就是和自己的需要有差别,也就是达不到和谐。所以我们要把事情放平。

可以说政治系统的瓦解往往是信念的幻灭。我们要有对正义坚持,对国家的信任,对良知的坚守。民族的团结,社会的稳定,国家的强盛,这些都是必不可少的。同时我们还要有目的的地锻炼自己的意志,学会坚持。

修养在人生中是永无休止的过程。我们不能纠结于小事,要有长远的眼光,不断地在实践中获得精神和物质的能量,凝聚自己的核心竞争力。理性的雄心和激情的理性。这就是说,要用自己的理性来控制自己的情感,在生活中不断提高自己的魅力。魅力是一种自信的形象,是一种活力。使自己的身心处在最佳的状态。思维方式改变非白即黑的状态,要有博弈的方法,不求最佳方案,但求利益的最大化。不要在内心纠结,利大于弊的时候就要下定决心去做,使损失达到最小化。

人生很长,也很短暂。我们要认清自己人生的波峰和波谷,哪一种情况都不是一成不变的,总有一个相对的起伏。这样才能从容的地学习生活和工作。我们每一个人都是道德法庭的审判者,我们每个人每天都要和社会和他人发生的联系都在检验着我们的道德水准。我们最终要做的就是使自己心安理得。这样我们就达到了道德的要求。所以中国人的道德前景就要靠我们内心的信念和道德的修行以及正义的观念,从而调整好我们人与人间的人际关系。总之,崇高的道德境界是一个无止境的追求过程。

【作者】:赵丽江 【时间】:2014-06-17 【人气】:
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